Отличия и сходства социальной и биологической эволюции

Процесс самоорганизации лежит в основе развития, как производительных сил общества, так и экономической и социальной систем общества. Чем выше находится система на лестнице эволюции, тем сложнее процессы ее самоорганизации. Принципиальное значение здесь имеют различия и сходства самоорганизации и соответственно эволюции, наблюдающиеся, с одной стороны, в неживой и живой природе, а с другой - в живой природе и обществе.

Определяющие отличия, прежде всего, состоят в том, что навыки, умения, знания и опыт не передаются по наследству, а усваиваются, приобретаются, наследуются в ходе обучения и воспитания, как в семье, так и в школе и других социальных коллективах и группах. Если в ходе биологической эволюции происходит наследование и передача чисто генетических свойств и факторов, то в процессе социальной эволюции передаются навыки, знания, правила поведения и другой социальный опыт, что выражается термином «социально-культурная традиция». Важно также иметь в виду, что при генетическом наследовании передаются лишь генетические признаки родителей, а социально-культурная эволюция сопровождается освоением традиций и опыта многочисленных социальных коллективов и общества в целом. Именно по этой причине социальная эволюция происходит несравнимо быстрее, чем биологическая. Нельзя также не заметить, что если биологическая эволюция рода homo sapiens фактически завершилась, то социально-культурная эволюция набирает новые темпы. Однако и здесь велика роль образования и воспитания. Пытаясь разложить интеллект по полочкам, ученые выделили 120 его компонентов. Поэтому лучше говорить о наследовании лишь отдельных «слагаемых». Например, пространственное мышление обусловлено наследственностью на 50 процентов. Логическое - передается от родителей на 60 процентов. Чувства слуха, цвета и зрения - на 70 процентов. Если от отца - гениального математика - ребенку достанутся хотя бы несколько «талантливых генов» и он получит хорошее образование, то станет хорошим математиком, хотя и не обязательно таким выдающимся, как отец. А если этот ребенок будет расти в других условиях, в иной семье, его способности могут и вовсе не развиться.

Наряду с различиями следует учитывать определенные сходства, аналогии и даже единства между биологической и социальной эволюциями. Объединяющим здесь служит то, что они совершаются постепенно и, что еще более существенно, эволюционные изменения обусловлены состоянием окружающей природной среды и являются результатом адаптации, приспособления к ней живых организмов или социальных коллективов. Здесь динамика внутренних факторов самоорганизации определяется закономерностями и логикой сферы естествознания.

Связь и различие между биологической и социальной эволюцией коренятся в двойственной природе самого человека, который по своей генетической природе - существо биологическое, но, с другой стороны, его деятельность осуществляется в обществе и, следовательно, не может не отличаться от поведения живых существ. С завершением антропогенеза человек, сохраняя свою биологическую природу, превращается вместе с тем в общественное существо. Человеческая деятельность включает не только естественные, природные, но и искусственные «сверхприродные», социальные и культурные факторы. Превращаясь в «сверхорганизм» и в этом новом качестве во многом порывая дотоле существовавшие связи с природой, человек выражает свою родовую сущность в создании «сверхприроды», материальные и духовные составляющие которой охватываются понятиями «вторая природа» и «культура».

Следовательно, специфика человека как биосоциального существа состоит в том, что его превращение в существо «сверхбиологическое» в основном высвободило его из-под власти эволюционных механизмов. С этого момента его адаптация должна рассматриваться не как приспособление к изменениям внешней природной среды, а как активное практическое изменение этой среды сообразно собственным потребностям. При этом сами потребности уже не могут быть поняты в однозначном биологическом значении, хотя и с превращением человека в «сверхорганизм», удовлетворение непосредственно жизненных потребностей остается самоочевидным базисом его жизнедеятельности. Но над этим базисом вырастает целый ряд культурных потребностей: человек утверждает свое физическое существование для того, чтобы удовлетворять свои высшие потребности, выраженные в его целях и ценностях. До определенного времени, пока могущество цивилизации было ничтожно мало по сравнению с мощностью процессов самоорганизации природы, проблемы, относящиеся собственно к человеку, можно было «вычленить» из всего множества вопросов, которые приходилось решать людям.

Изучая экономические проблемы, можно было не придавать серьезного значения взаимосвязям человека и природы, считать воздействие их друг на друга практически постоянным, а поэтому мало что меняющим в существе самодостаточных социогенетических, социоэкологических и экономических процессов. И реально за время жизни одного поколения изменения в воздействии общества на природу были весьма незначительными и мало что меняющими в ней. Это и есть свидетельство того, что человек обречен на монопольное положение в мире - такова его судьба. Человек должен найти в себе силы установить систему «антимонопольных законов», имя которой «принципы коэволюции и окружающей среды».

С того момента, как человек стал «геологообразующим фактором» на Земле, что явилось важнейшим этапом всего характера эволюции Вселенной и постепенного приобретения ею фрагментов направляемого развития, уже нельзя «вычленять» проблемы человека и общества. Связь «человек — природа — человек» становится определяющей в социально-экономическом развитии. Иллюстрацией может служить характер человеческой деятельности в познании химической формы движения материи. Здесь современные темпы синтетического творчества новых соединений приняли поистине устрашающий характер. Ныне ежегодно фиксируется получение 10 – 10 новых веществ. Природа отстала в этой «геологической» деятельности человека, которая является важнейшим этапом изменения всего характера эволюции, что делает необходимым не только согласование, но и обеспечение взаимосвязанной совместной, взаимообусловленной эволюции природы и человека, т.е. социогенетической, социоэкологической системы, получившей название - «принцип коэволюции». Первым, кто что понял, был В.И. Вернадский.

Его учение служит основой научного и практического решения проблем связи и различия между биологической и социальной эволюцией. Главным является смещение акцентов от эволюции общественного развития к коэволюции человека, общества и природы.

Человечество, для того чтобы обеспечить свое будущее, должно не только надлежащим образом применять характеристики биосферы, удовлетворяя те или иные свои потребности, «властвовать над природой», но и изменять и свои собственные потребности, направлять свои действия сообразно тем требованиям, которые ставит природа. Эти условия теперь принято называть экологическим императивом. Обеспечение экологического императива невозможно без особой организации общества. Биосфера без человека может существовать, но человек вне биосферы жить не может. Значит, при определенной степени развития производительных сил человек становится ответственным за процесс самоорганизации и организацию развития общества и биосферы. Более того, если дальнейшее развитие человека, его благополучие требует точной согласованности процессов, протекающих в мире неживой материи, обеспечиваемых механизмами естественной самоорганизации, то обеспечение согласованности характеристик природной среды и общества может быть осуществлено только разумом и волей человека, т.е. при соответствующей организации должны возникнуть структуры, способные обеспечить направляемое развитие биосферы, человеческого общества, его производительных сил и воспроизводственных отношений в сфере экономики. Это означает, что человек, в первую очередь, должен знать границы тех воздействий на биосферу, которые не приведут к бифуркационным значениям ее параметров, что может повлечь непредсказуемые изменения характеристик окружающей среды. В результате может возникнуть такая биосфера, в которой места человеку уже не будет.

Выработка новых норм поведения, целесообразность, эффективность и полезность новых навыков, знаний, опыта в дальнейшем закрепляются как традиции и передаются новым поколениям. Гармоничное протекание процесса закрепления традиции и передача их новым поколениям предъявляет высокие требования к квалификации и профессиональному образованию рабочего, участвующего в производстве, в качестве «контролера и регулировщика». Более того, для него становится необходимым постоянное обновление и расширение своих профессиональных знаний. Важным элементом его производственных функций становится способность к самостоятельному творческому поиску. В свою очередь, труд научно-технического работника все в большей мере становится необходимой составной частью, стороной производственного процесса. Таким образом, в производственном процессе место рабочего по многим существенным характеристикам практически совпадает с местом научно-технического работника. Вместе с тем и сегодня, и в близкой перспективе существуют и будут существовать в довольно значительном объеме виды неквалифицированного труда. Сосуществование двух этих форм труда, все более онаучиваемого, интеллектуализированного, является одним из источников новых противоречий, с которыми сталкивается общество в ходе своего развития. Ведь каждая из этих форм труда порождает и воспроизводит не только присущий ей тип отношения к труду, но и специфические особенности ценностных ориентаций и установок человека, его мировосприятия и отношения к окружающему, всего уклада его жизни.

В процессе эволюции возникли присущие человеку естественные силы его труда, которые позволяют непосредственно осуществлять основные элементы, функции труда: физические, в которых можно выделить технологические (воздействие на предмет труда), транспортные (перемещение продукта труда и самого человека), энергетические (двигательная сила), сенсорные (зрительное, слуховое, тепловое и тому подобное восприятие в процессе труда), интеллектуальные (обработка разнообразной информации, принятие решений, сознательное регулирование процесса труда). Вне зависимости от сложности труда, уровня развития производительных сил эти естественные силы труда всегда составляли его неизменную основу, без этих естественных сил процесс труда был бы невозможен. Более того, разные составляющие элементы естественных сил труда по-разному влияют на формирование стоимости и величину экономии общественного труда. Следует отметить, что и в настоящее время возможности экономии затрат живого груда пока еще выше там, где физические функции живого труда, в крупных масштабах, могут быть заменены машинами.

При применении принципиально новой технологии, когда осуществление технологического процесса требует «высокого соприкосновения», предполагающего использование интеллектуальных функций живого труда, положение меняется. Здесь, в отличие от условий первичного замещения живого труда, новая техника в меньшей мере выполняет компенсирующую роль и тем самым меньше теряет в своей относительной эффективности. В результате экономия живого труда может дополняться экономией овеществленного труда, что при прочих равных условиях снижает масштабы накопления и прирост основных фондов в их стоимостном выражении. Это значит, что производственные мощности (суммарный полезный эффект, создаваемый овеществленным трудом) могут расти быстрее их стоимости. В целом имеют место глубокие изменения характера замещения затрат живого труда прошлым, повышается эффективность этого процесса за счет увеличения масштабов экономии общественного труда, живого и овеществленного.

Развитие производительных сил труда, как показано на рис. 3.2, состоит в том, что, опираясь на свои естественные силы, человек создает и улучшает средства труда, которые продолжают и постоянно умножают эти естественные силы, образуя тем самым процесс непрерывного повышения производительной силы труда, т.е. способности человека как рабочей силы создавать возрастающие массы все более разнообразных материальных и духовных благ. По мере накопления и материализации трудовых навыков и знаний человек все более использует законы природы для выполнения этих функций, в результате чего производительная сила труда все более превосходит естественные силы человека, становясь просто несоизмеримой с ними.

Умножение естественных сил труда и повышение на этой основе его производительной силы происходят в результате взаимодействия человека с природой. Сердцевина этого взаимодействия - сам процесс труда. Двоякая целесообразность процесса труда порождает определенные отношения и противоречия между человеком и природой, между целями труда и способами их достижения. Формирование и выявление этих противоречий, происходящих в определенной общественной среде, неотделимы от нее, но всегда имеют основой эту особенность труда как такового. Производительная сила труда определяется как естественными условиями производства, так и уровнем развития общественных, т.е. воспроизводимых трудом, производительных сил. Общественные производительные силы включают накопленные средства производства и материализованные в них знания и опыт, социально- культурные традиции, а также способы комбинации их различных элементов (формы организации производства). Общественные производительные силы, понимаемые в широком смысле, включают как рабочую силу с ее качественными характеристиками, так и те накопленные непроизводственные фонды и жизненные средства, которые обеспечивают ее воспроизводство. Одновременно общественные производительные силы могут существовать и развиваться только на своей естественной основе.

Единство естественных и общественных производительных сил выражается, прежде всего, в том, что воспроизводство непосредственной жизни предполагает воспроизводство самого человека, продолжение рода, в основе которого лежат биологические процессы.

Непрерывное увеличение потребностей человека вызывает объективную необходимость расширения естественных и экономических границ непосредственного использования невозобновляемых природных ресурсов. Такое расширение, во все большей мере происходящее благодаря научному прогрессу в биологии и других науках о жизни, приобрело новые свойства. Появилась реальная возможность замещения непосредственно доступных естественных сил природы и их свойств новыми видами ресурсов, являющихся результатом интеллектуальной деятельности человека и получаемых им в промышленном производстве. Указанные процессы свидетельствуют о наступлении времени, когда человек, становясь основным «геологообразующим фактором», на основе развития естественной силы труда, становится ведущим источником радикальных изменений производительных сил.

Механизм действия указанной закономерности исходит из стремительного научного прогресса в биологии, формирующего «высокие технологии» и требующего необычайно квалифицированной рабочей силы, отлаженной системы образования и непрерывной переквалификации. Государство и крупные предприятия окажутся вынужденными выделять значительные средства на это, следовательно, возрастет стоимость рабочей силы. Придется не только много платить квалифицированному работнику, но и о нем заботиться. Миновать указанную закономерность не удастся, она является доминирующей в развитии производительных сил и рыночных отношений. Здесь находятся истоки социализации развития общества и создания экономики с социально-регулируемым рынком.

Таким образом, рассматривая различия между биологической и социальной эволюцией, необходимо учитывать то, что если первая протекает стихийно в силу естественных законов самоорганизации, то вторая может управляться, корректироваться и направляться обществом, что становится исходным пунктом во взаимодействии самоорганизации и организации в социальной эволюции.

Единый центр дистанционного образования. Экономика и развитие предприятия